张载对两种知即德性之知与见闻之知的区分具有重要意义，它不仅是对先秦以来关于知的学说的一种总结，而且为宋明理学关于知的学说奠定了基础。

按照第二种解释，孝悌是实现仁德的根本，就是说，实现仁德必须从孝悌开始，孝悌只是仁的发端处，并不是仁的全部，甚至不是仁的主要内容。[36] 这是他关于亲亲、仁民、爱物及其相互关系的一次完整表述。

这是儒学同西方哲学的一个最大的不同之处。致良知就是实现这一境界的根本途径。人人都有父母，都有兄弟姐妹（现在的独生子女没有兄弟姐妹，因此需要相应的措施），人的原始情感首先表现在父母与子女之间，其次是兄弟姐妹之间。因此，人不仅不可自小，而且要行天地之德，因为无人则无以见天地[49]。仁固然是爱之理而不是爱，但必须通过爱之情才能实现，由爱而知其仁，就如同由情而知其性，由用而知其体一样的道理。

天地之帅是指天德而言的，它是我的性的来源。[19]《古希腊罗马哲学》，第323页。[46] 所谓全体，就是全体成用、全体变成大用[47]之全体，也就是本体即整体。

[71] 这里有论述不十分明确的地方，但基本思想是清楚的。所谓浑沦的全体，就是万物有机联系而不可分的整体，不是机械的集合。圣人以万物为主，而以实体为万物之内在根据，不以实体为主，避免降低万物，将于万物发生坏的观想。[58]《体用论》，第251页。

总之，人人都是一个独立体，由形气而成，习心是不可避免的，但本心运行于独立体中[59]，因此，要以本心做主，使一切习染成为善种，将习心转化为智能，达于天人不二之境。熊十力的整体论的生命哲学虽然继承了中国传统哲学的精神，但是经过他的解读，其内容和形态发生了变化，与古代本体论哲学有某种区别（这方面内容不详述）。

它认为本体虽然是现象的根源，但它是现象背后或超越于现象之上的独立存在的实体。辅相万物，要重道德智慧。熊十力的天人不二之学就是建立在这一前提之上的。……二曰，万物各得其所。

熊十力为了避免将其说成物质质料，作出了新的解释。余按西学所以迷谬而终不悟者，根本由于偏用分析法，遂致将万物浑沦的全体妄行剖割。浑沦并不是混沌，浑沦是各种差别之间的有机统一，而混沌则是无差别的混然一团。另一方面，熊十力始终坚持以敦仁为宗要，推行仁德于天地万物，使万物各得其所，实现万物一体的境界。

……吾故以元气为质力之别一名称，庶几不背《大易》。仁就是爱，就是生命关怀。

而熊十力作为当代新儒家，在提倡个性自由的同时，也肯定人的感性欲望的合理性，表现出他的哲学的时代特点。洪惟孔子，其学内圣外王一贯，返己敦仁之道与格物求知之学交修而不悖，道德与智慧本来不二。

熊十力清楚地意识到这一点，不仅要将这一宝贵的传统学说带进现代社会，而且尽量吸收现代哲学的成果，加以发展。[35]《体用论》，第57页。这可以说是一种误读，但是这种误读，正是中国传统哲学向现代转化的一个环节。熊十力的这种态度，似乎是跳过了现代哲学，但是就哲学形态和思维方式而言，确实具有重要意义。[50]《体用论》，第182页。诚以天道既是人之所由生，不在人之外，则即人即天，何可将天推出吾人以外去，遂至尊大天之威权，而以人为其玩具乎？[41] 天道不在人之外这一观点对于说明天待人而成是至关重要的。

[47]《体用论》，第121页。[44]乾道变化是生生不已的生命之流，有生有灭，有新有故，既没有意想，也没有预定，故无目的。

直觉主要从认识的形式方面说，道德情感则是从内容方面说，二者兼备，就是内容与形式的统一。在人与自然界的关系问题上，熊十力一方面主张认识自然，征服自然，利用自然，以为人类服务。

但从另一个意义上说，不逾矩就是更大的自由，即意志自由。人之本心常不为小己之私欲私念所锢蔽，廓然与万物同休戚。

道德之源即仁心也，仁心之发为行动，主断以趣事变，毕竟须格物以精其知，而毋误用其仁。现象者，功用之别一称。吾人于一方面当然承认人类之自由创造，另一方面当知吾人的生命元是禀受于天，未可曰人力无来源也。人自成其能者，唯求仁得仁而已。

谈本体而不悟即人即天，即天即人，便不能悟到天道待人能而始得完成，是于天于人，两无所知也。每一个小一是一小物，多数小一合成较大之物时，并不是混然揉作一团。

[49]《体用论》，第172页。[14] 整体论意义上的本体，其自身包含无数要素，其中最重要的要素，是生命与物质。

[18]《体用论》，第451页。[86]《体用论》，第549页。

人与万物本来是一体的，但是，人如何对待万物，与万物相处，则是另一回事。熊十力首先区分了智与识，这一点同古代哲学家特别是宋明哲学家是一致的。[65]《体用论》，第288页。这里所说的情，是指道德情感。

这里就有一个问题，生命整体及其现象是怎样变化、怎样生成的？熊十力引入了精神、心灵的作用。这种哲学在天人关系问题上是人与自然的对立，而不是人与自然的和谐统一。

易言之，本体流行，无有穷尽，无有停滞而已。他明确指出：男女之爱，人道之基也。

然人与万物本为一体，人乃万物发展之最高级，则人之成功即万物之成功也。二、天人不二的人生之路 熊十力哲学的根本任务是解决人生问题，而不是为了获得某种知识。